系網阿...

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系網究竟需要什麼?
大量的影音紀錄是我們所需要的嗎?
線上教學是我們所需要的嗎?

我在PTT上詢問幾個設計科系的學生
所得的大致需求是這樣的－
Tayako:大方簡約 訊息群組化 些微動態不能少 避免不必要的花俏裝飾
lasic:不要有沒用的裝飾性flash搞得瀏覽很lag.不要有背景音樂
lasic:要查網站內的資訊能快速找到.經常更新
urnk:易用 有美感 操作直覺

當我們爲網站設想一些美好功能，須先設想有沒有能力作到完整並能長期更新維護，否則只是做了華麗的廢物。

現有系網有何缺點?
1.缺乏設計科系的風格
對我而言，其實目前系網沒有太大的缺點，使用方便，想看什麼資訊並不難找，但就設計科系而言，太過工整規矩。
2.最新消息未將學術活動列入
學術活動的公佈容易讓人忽略。
3.具資料庫能輕易更新的只有最新消息及學術活動
許多資料停留在三、四年前，讓人感受到系網不受重視。
4.部分連結失效
5.缺乏老師與學生設計作品或論文的展現

目前為止，系網的版面設計還是讓我傷透腦筋…

留言

匿名表示…
我覺得我們系網最大的缺失
是功能和管理，不是外觀設計= =a

ps.是PTT不是PPT喔。
2009年2月18日 清晨6:36
吳照菁寫道…
功能和管理阿...我是與其他設計系所作比較，我們確實沒做什麼特別的管理，只是一直公佈新消息而已，而功能上，怎麼講...就一般吧？如果提出特殊的功能還要思考之後的管理問題，目前我是偏好再簡化系網..真令人頭痛～
PTT.PPT我老是搞錯...哈哈
2009年2月22日 晚上10:37
吳照菁寫道…
想到一個一定要更改的地方...後台一定要設一個修改完後可以直接瀏覽網頁的連結,老是要另外點真是太麻煩了！
2009年3月10日 清晨7:26
吳照菁寫道…
寶泰老師提醒應有的功能：在公佈的訊息管理中，最好能有重要事項之類的勾選，能在首頁以較明顯的方式顯示。
2009年3月22日 凌晨3:21
treeman寫道…
別只是把系網當成布告欄或是一個門面而已，這太輕忽它的功能與影響力，或許把它想像是一個平台，用以交流與探索的平台，在空間上、時間上與主題上。

用氣功當比喻吧，不是那個手勢而已，還有後面的那鼓勵量，當然，沒有累積幾年的功力，怎會有實力？我們要的是文化，不是一時的流行，我們要的是內容，不只是好看。所以從內容的分類與系統的累積著手才會有機會吧。
2009年4月23日 凌晨4:20
吳照菁寫道…
作者已經移除這則留言。
2009年4月25日 晚上8:59
吳照菁寫道…
產學合作記錄、設計學報數位化、學生作品收藏
2009年8月13日 凌晨12:48
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傳播符號學理論第三章 傳播、意義與符號

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一.符號學3個主要領域： （一）符號本身： 包含符號的種類、傳遞的方式，符號與使用者的關係。 （二）組成符號所依據的符碼或符號系統： 研究社會或文化如何應自身需要或不同傳播途徑發展各種符碼。 （三）符碼或符號運作所依的文化： 符號學的焦點在於文本。 二.符號3要素： （一）符號 （二）符號的指涉 （三）符號使用者 三.皮爾斯（Peirce） －美哲學家兼邏輯家 （一）意義的元素 1.客體（object）：符號指涉本身之外的某事物 2.解釋意（interpretant）： （1）適當的指意作用，為使用者對比符號的經驗結 果。 （2）隨使用者經驗範圍而改變。 3.解釋意與符號互為充分必要條件。 （二）符號的種類： 1.肖像（icon）：肖像酷似所指涉的物體。 2.指標（index）：符號就是物體本身或物體有實體的關聯。 3.記號（symbol）：記號和所指涉的物體關係是一種慣例、約定或規則。 四.索緒爾（Saussure） －瑞士語言學家 （一）符號可區分為 1.能指（signifer）：形態、色彩、聲音。 2.所指（signifed）： （1）signifer所代表的內容意義。 （2）用以將現實世界分門別類以便理解的「心理上的概念」。 （3）決定於所屬文化。 （4）定義取決於此符號如何與其他符號區隔。 ＊索緒爾較重符號本身，而皮爾斯重視符號與客體。 （二）符號與其他符號的關係 1.系譜軸：可以選擇各種元素的地方。 a.同一系譜軸的各單元必有共同之處。 b.在系譜軸裡，每一單元必須與其他單元 分隔清楚；每一符號都具其顯著特色（distinctive features）。 3.毗鄰軸：一元素從系譜軸選出後，與其他元素組合，此組合即毗鄰軸。 a.著重各單元組合的規則或慣例。如：文法、旋律。 五.驅動性量表
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傳播符號學理論第五章 意義

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一.羅蘭巴特（Roland Barthes) 巴特理論的核心-「符號」含有兩個層次的意義 1.明示義（denotation）： 一般常識；符號明顯的意義。 第一層次的意義，描述符號中符號具、符號義之間，及符號和它所指涉的外在事物之間的關係。 2.符號如何製造意義的第二層次有3種方法： （1）隱含義（conntation） a.說明符號如何與使用者的感覺和情感及其文化價值互動。 b.依據第一層次的符號具產生，同時受解釋者與符號或客體影響。 (2)神話（myth） a.一種文化思考事物的方式，一種概念化事物，理解事物的方式。 b.強調神話另一面是它的「動態性」，會改變以順應文化價值的改變。 (3)象徵（symbolic） 物體由於傳統的習慣性用法，而改代其他事物的意義。 二.隱喻與轉喻 1.雅各遜和霍爾相信隱喻與轉喻說明了訊息產生指涉功能的基礎方式。 2. 隱喻（metaphor） 通常以一般日常熟悉的來代替不熟悉的，同時利用字詞間的「相似」和「相異」之處。 3. 轉喻（metonymy） 以現實事物的某一部份，來替代全部。 包括高度任意的選擇。例如：新聞由任意的畫面來說明整體。
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符號學概要

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一.符號學幾個重要人物的觀念 （一）索緒爾（Ferdinans de Saussure） 1.符號學（semiology）首先由瑞士語言學家索緒爾（saussure)所在「普通語言學教程」提出。 2.索緒爾將語言視為一個符號系統，必須「共時地」 （synchronically）加以研究—亦即視為某一時間定點的的完整系統—不是「歷時地」 （diachronically）以其歷史發展加以研究。 3.索緒爾認為每一個符號都由符徵與符旨組成。 能指（Signifer）：型態、色彩 、聲音 所指（Signlified;）：代表意義 4.任意性：索緒爾認為符號所代表的意義是根據整體社會文化系統而定，符號本身沒有內蘊的意義，而是由約定俗成的社會文化系統所定。 索緒爾說:「語言系統之中只有差異」，意義不是神秘地內存於一個符號，而是功能性的．是因其有異其他符號的結果。 （二）皮爾斯（C.S.Peirce） 1.符號對某個人而言，在某種情況或條件，代表著某種事物。它向某人表達，也就是在該人心中創造出一個相同的符號，或者是一個更精緻的符號。該人所創造的符號即為原先符號的解釋義。這符號所代表的即指涉物。 2.將符號分為三種基本類型 : （1）「圖像類」(iconic) 即符號與其代表的事物具有「形象相似」的特質。（例如照片、地圖 ） （2）「索引類」（indexical）即符號與它所表徵的事物有實質的因果關係。（煙與火，斑點與麻疹） （3）「象徵類」(symbolic)符號與其所指只是被武斷地或約定俗成地聯結在一起。 (三）羅蘭巴特（Roland Barthes） 巴特理論的核心-「符號」含有兩個層次的意義 1.明示義（denotation）： 一般常識；符號明顯的意義。 第一層次的意義，描述符號中符號具、符號義之間，及符號和它所指涉的外在事物之間的關係。 2.符號如何製造意義的第二層次有3種方法： （1）隱含義（conntation） a.說明符號如何與使用者的感覺和情感及其文化價值互動。 b.依據第一層次的符號具產生，同時受解釋者與符號或客體影響。 (2)神話（myth） a.一種文化思考事物的方式，一種概念化事物，理解事物的方式。 b.強調神話另一面是它的「動態性」，會改變以順應文化價值的改變。 (3)象徵（symbolic） 物體由於傳統的習慣性用法，而改代其他事物的意義。 參考書
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