傳播符號學第二章 其他模式

（一）葛本納模式

1.優點：
（1）連結訊息和訊息所指涉的「事實」，我們因此能討論接收和意義的問題。
（2）將傳播過程視為二向度輪替所構成：

a.水平向度（認知或接受）：
這個過程開始於事件E－亦即某件外在的現實事物，被M所感知。M接收E成為感知對象E₁。
「意義」源自於外在刺激和內在概念的配合。而這種配合由文化所控制，我們內在的概念和思想模式，是文化經驗發展的結果。

b.垂直向度（傳播方式）：
當感知內容E1被轉換成有關事件E的訊息，也就是「SE」。S代表訊息的訊號形式，E是指它的內容。

（二）拉斯威爾模式
1.將商楠和威佛的基本模式口語化，運用於大眾媒介中。
2.強調要了解大眾傳播的過程必須研究此模式的每一步驟：
（1）誰
（2）說什麼
（3）用什麼管道
（4）對誰說
（5）產生什麼效果
3.強調「效果」的層次，而非訊息意義。「效果」是指接收者由於傳播過程
中可變是要素引起，所做出可觀察、可測量的改變。

（三）紐康模式

1.針對人際社會傳播的三角模式。
2.A和B個別是傳播者和接收者。ABX是一個系統，意指內部的關係是互
相依賴的。

（四）雅各遜模式
1.符號學和過程學派的橋樑。
2.類似線性和三角模式，結合「過程」和「語意」學派。
3.首先建構了「傳播行為中的構成要素」。

（1）發話者傳遞訊息給收話者。
（2）情境：訊息指涉外在事物。
（3）接觸：發話者和收話者之間，物理性管道及心理上的接觸。
（4）符碼：訊息構成的意義構成共享體系。

4.以上六種要素皆有相對應的功能。


（1）情感功能：描述訊息與發話者的關係。
（2）企圖功能：此模式的終點，在接收者身上產生的效果。
（3）指涉功能：探究訊息的真實意圖。
以上三項幾乎等同紐康模式的A、B、X。
（4）詩意功能：訊息與他本身的關係。
（5）社交功能：像是訊息中的冗贅性。
（6）超語言功能：用來指認使用的符碼。