傳播符號學理論第九章 意識形態與意義

一.指意與文化
意義並不存在於文本裡，而是由讀者與文本間的互動所產生。如果兩者同屬一個緊密的文化或次文化，則平順不費力︰反之，意義產製的過程較為緊張。優先意義由讀者和文本共同產製，讀者也由此與優勢價值保持特定關係，這就是意識形態。

二.意識形態
威廉斯（Raymood Williams）發現三種主要用法：
1.某一特定階級或族群的信仰體系：較接近心理學家的用法，指一個人的心態能整合為具有一致性的模式。如布拉克德（Brockrede）所說：意識形態是態度的家。
2.虛假的信仰系統：威廉斯認為1和2會無法避免的合而為一。意識形態能成為某種特定虛假、誤繆的意識，成為統治階級用以控制勞工階級的工具。
3.意義與思想產製的一般過程：巴特所謂的隱含義就是引用此概念。

三.符號：意識形態：意義
1.例子：1979.03.01.BBC所播放的教學節目－食物與人口。節目主旨：「如今我們已知道如何生產足夠的糧食以供不斷成長的人口，然而因科學的方法並未被實際採用，使得許多人仍要忍受飢餓之苦。」
架構：建構於科學與非科學之間深層的二元對比。 → 科學意識形態
農業科技→傳統農耕
市場經濟→自給經濟
城市→鄉村
兒童是扶養的對象→兒童是工作的幫手
進步→停滯
改革→傳統

2.意識型態與指意

一個符號每被使用一次，其第二層意義便在文化與使用者心中強化一次。如上圖的關係全賴經常性的使用才能確保其存再與發展。
符號使迷思和價值有了具體的形式，迷思因而得到支持並普於眾。當我們運用符號的時候，我們賦予並延續意識形態的生命，但同時該意識形態和我們對意識形態的回應也在模塑我們。

四.理解意識形態
1.馬克思：
a.意識型態是一個相當直接的概念，是使統治階級的意旨為大眾廣泛接受，且視之為自然而正當的方式。
b.從屬階級（勞動階級）藉由一套不屬於他們的思想來認他們自己的社會經驗、社會關係，甚至他們自己，而這一套思想其實是來自另一階級（中產階級）。
c.這種意識為一種「假意識」，因為它否決了真正的意義。
2.阿圖塞（Altthusser）：
a.發展出一套更複雜的意識形態理論，使意識型態脫離與社會經濟間的緊密因果關係，並將意識形態重新定義為一種持續而無所不在的實踐過程，不只是某一階級強行灌輸給另一階層的思想。
b.意識形態實踐之一：「招呼」（interpellation）「招喚」（hailing）－所有的溝通都是對某人說話，在說話的同時，便將說話的對象放進了一個社會關係。
c.強調意識形態並非以強制手段維繫優勢階級權利的功能。
3.葛蘭西（Gramsci）：
a.爭霸（hegemony）視意識形態為抗爭過程。
b.取得霸權的過程是不斷贏得、在贏得大多數人對統馭他們系統的共識。
c.反抗（resistance）與不穩定（instability）
d.策略之一：建構常識（common sense）