吳照菁

一. 執行案例 （資料與第三大項互通） （一）視覺規劃 項目包括： （1）專案名稱 （2）公司名稱 （3）設計理念 （4）設計成果（照片） （二）活動企劃 主要分作進行中跟已完成的 （1） 進行中的活動利用照片更變及日期倒數來顯現執行力 （2） 已完成的活動的分類可由管理者自由規劃 （3） 活動企劃項目可包涵—活動名稱、公司名稱、時間、企劃書、網站連結、相關報導連結、活動照片、活動影片 二. 關於利洛 （一）成長歷程 （二）企業識別 （三）公司成員 （四）吉祥寵物 （五）公司位置 三. 我們的客戶 （資料與第一大項互通） 以各公司logo表示，連結頁進入 內容包含： （1） 公司名 （2） 概述 （3） 案名—可點選連結進入 四. 客戶專區 （一）詢價單 （二）合作流程 （三）利洛放大鏡 另外於首頁的部份放置—老闆Talk、利洛放大鏡的圖片連結 五. 老闆Talk （一）讀萬卷書 （二）行萬里路 （三）老闆經 （四）休閒娛樂 六. 利洛放大鏡（論壇） (ㄧ)最新活動訊息-利洛企畫可將最新舉辦的活動畫面作更新.以及最新訊息刊登在此. (二)利洛大小事- 1.工作經驗分享區 遇到的趣事.新發現.新體悟... 2.休閒討論區 心靈點滴.佛學解悟.七嘴八舌... 3.活動規劃區 與客戶交流.問與答.建議... 4.攝影貼圖區 工作紀錄.利洛家族生活照.旅遊日誌... 5.好站分享區 客戶網站連結.設計相關... 6.好書推薦區 新書上架.書卷閱讀... 7.優質部落格區 旅遊.美食.藝文.新知... 8.網路資源區 軟體更新.技術分享... (三)站務管理 1.問題與反映區 2.管理公告區 融入心經理念分析： 1 .由利洛的文字意象與業主要求須給人須給人”俐落”的感覺。 以簡潔的畫面，清晰的導覽列來給予俐落的形象。 2.” 空”為大智慧的意念，給予客戶不受限制的創意發想企劃案執行與呈現。 呈現於執行案例上及論壇的活動甘苦中，不僅是照片呈現，在加上詳細理念及服務態度，拉近與客戶的距離。 3 .”空”無界限的理念發展，透過網際網路的關係，增加其曝光速度，開發潛在客戶。 藉由網站改變使用者對利洛的觀感，拉近彼此的距離，提昇利洛公司形象，建立好口碑。 4 .“空”指萬有的原因、創造的勢能、發展的餘地和不息的生命，代表利落不論在員工或是在顧客上，都以永續經營為目標。 永續經營的企圖心

一九一八年後，社會革命席捲歐陸，社會秩序混亂，科學淪為貧乏的實證主義；哲學痛苦地存在實證主義和主觀主義之間。艾德蒙．胡塞爾於《歐洲科學的危機》（The Crisis of the Eurpean Sciences）表示，這是在非理性主義的蠻行，和藉「完全自足的科學精神」而獲得精神重生之間作一抉擇。 胡塞爾稱，雖然無法確定事物的獨立存在，但我們可以確定他們是如何直接呈現在我們意識之中，不管體驗到的事物是否虛幻。客體不是被當成事物本身看待，而是意識所假定的或「意想」出來的事物。為了建立確定性，我們必須忽略一切超乎吾人立即經驗的事物，將之「劃入括弧」（put in brackets）；我們必須將外在事物還原成僅是我們意識的內容。這種「現象學還原」（phenomenological reduction），是第一步。此哲學方法—現象學—是研究純粹現象的科學。 現象學掌握可藉由經驗而確定的東西，從而提供基礎而建立真正可靠的知識；可說是「科學的科學」。現象學是方法學上的唯心論，企求「人類意識」的抽象理念，及純粹可能性的世界，宣稱在純粹感覺中既與的東西即是事物的本質。 胡塞爾關於「意圖」的理論，暗示「存有」（being）與「意義」（meaning）乃始終牽制。客體和主體是一體的兩面。主體被看成所有意義的源頭，它本身不是屬於世界的一部分，因為最初是它促成這個世界的存在。現象學把世界的中心重新定位於人的主體上。 在文學上，現象學批評旨在針對文本作全然「內在的」解讀，完全不受外在事物影響。焦點在作者體驗時間或空間的方式，在自我與他人，或對物質客體的感知兩者之間的關係。 為洞穿作者心靈的深處，現象學批評試圖做到完全客觀無私。消除自身的偏見，投入作品的世界，現象學批判是一種唯心論的、本質主義的、反歷史的、形構主義的，以及有機論的批評型態。 在胡塞爾的現象學裡，語言實際上沒多少地位。胡塞爾談到純粹個人或內在的經驗領域，但這種領域其賣是個虛構，因為一切經驗都牽涉語言，而語言自有根深柢固的社會性。胡塞爾認為，意義是先於語言產生的東西，我無意中已經掌輯意義，語言不過是替意義命名的次要活動。 不受外界污染而毫無意義的獨白，這個觀點對現象學太身是極為貼切的意象，現象學雖然聲稱已從傳統哲學枯燥無味的人類行動和經驗的「生活世界」（lliving wlorld)，但起始與終結都是有頭腦，沒世界。它許諾要為人類

其實很討厭紀錄這些，怕只能成為沒有意義的流水帳、害怕被別人知道我的作文程度比國中生還不如。 去三義其實我是開心的，我進入研究所並不是已經有了明確的目標而是想來尋求答案的，這些日子不斷逼問自己，反而陷縮入自己的框臼，到三義走走，心情也跟著開闊一些，看著好像離世而居的藝術家，那確實曾經是我的夢想，卻也難以達成，但問我能有什麼更深刻的想法？我沒有… 這禮拜聽了老師的作業要求，於是將這次的拜訪作一些小小的紀錄 很有意思的神情 一個輕挑的登徒子想追求高傲的小姐 由木架隔開的兩個空間 如果我是宮重文就直接把作品送她

ㄧ.彼此定位不同 1.我的想法： 在做ㄧ份企劃前，甚至是在有任何想法前，應該先作好全面的調查，確切了解公司的型態及偏好，而不僅是由利洛的公司網站來推估他們的想法或聽聞的消息來判斷，容易陷入自我的偏見當中。所以這次面談當中，我主要的目的是來觀察提問的。 2.老闆的想法： 老闆並沒有多餘的時間來跟你慢慢聊，想要說服老闆採用企劃，ㄧ開始就必須做好萬全準備，由你來告訴老闆公司需要什麼，而不是讓老闆告訴你公司需要什麼? 二.網路行銷行不行 我之前從事的公司非常非常重視關鍵字行銷，多數時更甚於網站內容，並以此為推銷的手段。這次的會面我也犯了一樣的錯。這不禁讓我想到這次參與『公部門文化標案招標與執行工作坊』，聽到中華國際黃頁股份有限公司投標的經驗，他們也是以中華電信的優勢過於強調其行銷通路，而少了對活動內容設計的用心。 1.網路客源： 利洛大部分的客戶是公家機關，案子多是標來的。而其他客戶多為老闆認識並進而談成生意，網路是否能帶來生意，老闆對此持懷疑態度。 2.成本： 關鍵字行銷、部落格或公司論壇，大家都在作，但其利益與成本問題需為公司作設想。這是否是利洛公司目前最迫切需要的？ 網路行銷是現在必然的趨勢，因為現在的年輕人對網路的依賴越來越重，即使這些人不是公司的大老闆，他們也都是公司內的各個成員，越早作網路行銷在網路世界卡位，越能累積未來的客源，然說服老闆相信網路能帶來生意有一定困難度。 三.回到根本問題上 網站內容的規劃才應該是企劃提案的重點，不需提供他們也能取得的眾多網頁版型，企劃書寫的漂亮完善也沒有作用，而是要提出他們沒能想到並贊同確實適合公司需求的企劃，我們必須作更多元的分析，從中切入。 四.公司訴求 1.建立公司形象 2.完整呈現執行案例 3.公司論壇建立 4.網路客戶群定位 5.更多元的分析 五.小結 我們在面談後，有試圖再次討論出企劃內容，然難能逃脫傳統公司網頁形式，並傾向用視覺設計來作發想。必須大量蒐集資料反覆辯證分析後，再重頭做起。

一.我們的定位 ： 黃鐉津老師與趙樹人老師開設的設計實務課程中，希望我們能有企劃提案的實際經驗，懇請貴公司給予機會，對於貴公司網站提案如能順利通過，便會實際執行網站的建立，如未能通過或能採取部份內容，對我們來說也是一次很好的學習機會。 二.提問 主要客戶：希望誰進來看？年齡層在哪？ 公司網站一開始最想要強調什麼？ 貴公司辦活動的主要特色？跟其他活動企劃公司不同的部份？ 最近辦哪些活動？公司偏好接哪些活動？ 三.提議 1.網路行銷 設立公司網站的主要目的不在於讓已經知道這家公司的人來以公司名查詢公司資料，而是讓尚未知道這家公司的人藉由關鍵字搜尋或其他頁面的連結進而擴展公司的知名度，關鍵字行銷是成立網站相當重要的ㄧ環。 建議對貴公司的客戶作一些市調，當他們想查詢活動企劃公司，會以哪些關鍵字來查詢 2.成立公司論壇 公司網站往往更新速度過慢，文章較公式化；無法吸引訪客再度進入，我建議成立公司的論壇；內容可以是漫畫、搞笑的、平易近人的、情感細膩的，而不是一昧的對於公司歌功頌德，這樣的內容才能吸引人；例如：面試進入這間公司的情形、公司平時運作情形、怎麼跟上司套交情、犯了什麼錯是怎樣弭補的、怎麼樣使客戶滿意；我相信這樣的論壇能大大的提昇公司在網路上的名氣，但相對而言論壇的管理會比網站辛苦的多。 3.增加網站內容 （1）再多一點情感的描述。例如：公司成立的甘苦談。 （2）貴公司所辦的活動除照片外，過程的描述。 （3）能讓客戶了解與貴公司合作的流程。 4.建議分類 （1）整合行銷規劃實況案例： 歷年執行活動規劃案 ‧視覺設計 ‧活動行銷企劃(企業、節慶、主題活動) （2）公司介紹：公司理念、公司團隊、服務項目、我們的客戶 （3）公佈欄、活動訊息 （4）客戶合作流程 （5）公司論壇 （6）好站相連：合作公司的連結 （7）詢價單＋連絡公司 （以上分類摘自阿霞網誌，再加以修改，感謝阿霞） 四.網站風格偏好 1.喜歡的色系 2.基本版面偏好 參考網頁 （1） http://www.cheil.co.kr/index.jsp 韓國 第一企劃公司：將成功的活動列於導覽列第一位 左上方附有2008年的行事曆 （2） http://www.evisibility.com/ eVisibility marketing company：簡單大方 一目了然的設計 Ps.不要找完全flash的範例（不利於

金窩銀窩都比不上自己的狗窩，這句俗諺很符合我對家的想法，我並不想將家裏做什麼統一的規劃，什麼系統家具或設定歐系風、日系風，一開始就做好整個設計並不符合我的個性，我喜歡慢慢從無到有的感覺，愛上什麼美麗的檯燈可以很隨性的帶它回家，而不用考慮整體風格，自己動手作一些爛爛的家具、飾品，開心就好，這樣家裏才會有屬於我的味道，才能紀錄下我的時光。 雖然如此..還是做一些基本設定吧！ 1.都市還是鄉村 去宮重文的家，我竟然一直繞著這個問題打轉，隱居於深山中；空氣跟風景固然很好，生活純樸而踏實，問題是習慣了都市便捷的我受的了嗎？ 不過我不禁嘲笑自己太過庸人自擾，沒有什麼特別的理由，我還是會想住在自己的家鄉高雄吧？ 2.一間很破爛的工作室 我工作的時候，既暴躁又橫衝直撞，最好能有一個非常大的工作桌能讓我任意堆放資料；一整面的書架、牆面最好都貼空白的壁紙，能讓我隨意塗鴉、記事：再加上一根軟柱子能讓我在工作不順利時洩恨。 3.貓 我愛貓，非常…，所以生活的空間一定也要讓貓咪能過的很舒適，貓跳台、貓隧道、空中走廊在加上種一排貓草。 4.只有床的臥室 好的睡眠品質對我來說非常重要，臥房就只放床不要有任何其他干擾。 5.盡量將東西減到最少 這點是對自我的警惕，也是對於地球的愛護。

在 十八世紀，能稱為文學，其依據顯然是意識型態的。文學「體現」某些社會價值，更是進一步鞏固和傳播這些價值的重要工具。其涵蓋整套意識形態的事物：雜誌、咖啡館、社會和美學的論文、佈道辭、經典譯著以及禮儀與道德手冊。 最初，文學範疇限縮成「創造」或「想像」的作品。而至十八世紀末，言說有了新的區分和分界，一種或可稱英國社會的「言說形構」（discursive formation）的激烈重組。到了浪漫時期，「文學」逐漸變成與「想像」的真正同意。 英 國在此時踏上經濟起飛階段，成為全世界第一個工業資本主義國家，而浪漫時期的文學作品開始與資產階級政權嚴酷的現實產生潛在性的悲劇衝突。然浪漫作家儘管能言善道自稱人類的「代表」，是以人民的聲音在發言，說得盡是永恆的真理，卻漸漸在此社會運動中喪失地位。 現代「美學」或藝術哲學亦崛起於這個時代，新一代美學家企圖揭示審美能力的內在結構。藝術原本總是涵蘊於物質活動、社會關係和意識型態的意義之中，現在則被抽取出來，被提升為一種孤立的物神地位。 相 較於了無生機的理性主義和近視的經驗主義，十八世紀末的美學理論的核心象徵主義卻能解決一切矛盾的萬靈藥，象徵是整體的東西無法個別分析，象徵或文學的工藝品在十九世紀和二十世紀被推許為人類社會本身的理想模式，促使下層階級忘卻其煩惱，為共同利益同心協力。 十九世紀末，在科學發現和社會變遷的打擊下，使得宗教衰落，統治階級對於意識形態無法達到有效控制感到憂心，而英文的興起與此有很大的相關性。從多方面看，文學都是適合這種意識形態大業的候補手段，能把勞工改善生活條件等要求安置於宏觀的視野，並能使他們對中產階級產生敬畏之心；而閱讀也是獨自沉思的活動能遏止他們採取集體政治行動，並對祖國的語言及文學自豪。 「 英 文」作為一門學院科目，不是開設在大學，而是在技術學院、工專以及巡迴推廣講習班。事實上，英文是窮人的經典，灌輸其民族自尊心與道德價值，是廉價的通識教育，藉著一種更精妙的道德傳播方式；「戲劇搬演」（dramatic enactment）大行其道，所以文學本身就是現代的道德意識型態。 　　 第一次世界大戰，英國與德國的戰爭使英文得以成為大學的一門科學，語言學被斥為條頓民族故作高深的胡言亂語，而主導英文的是稚氣未脫的小資產階級後代：借助歷史、心理學、文化人類學、心理等，塑造英文成為一門嚴謹學科。 李維斯夫婦在一九三二年創辦評

在上一週的討論之後，我一直在思考這個問題，侯俊明的作品那麼的特別，他的經歷那麼動人，他的網站不該只是單純作品和個人簡介的呈現，以下是我的一些建議： ＜一＞與色情網站作相互交流連結 許多人藉由瀏覽色情站來滿足他們的原始慾望，他們想像力和創造力無邊無際，不讓他們知道侯俊明這個人的存在實在太可惜了，不過與哪些色情網站交流、以哪種方式交流仍需再思考。 ＜二＞提供具精神疾病或憂慮有這方面問題的人一個討論園地 在台灣，有精神心理上的問題仍是羞於見人的，許多人是因為這樣延誤了治療的時間，而侯俊明勇於面對他曾有的種種挫折、憂鬱症的精神疾病，堪稱是一個典範，如果能提供一個相關的討論區域，讓有些人能在上面坦承面對自己的問題，也能作繪圖的情緒治療，並成為侯俊明創作的來源之一。 ＜三＞讓作品動起來 一部分的作品若能作小小動畫設計，相信會更加生動、帶給人更多驚奇之處。

ㄧ.定義為「想像的」寫作 「真實」和「虛構」的區分意義不大，而且問題重重；例如英文的「小說」（novel），似乎始終兼指真實與虛構的事件，新聞事件也幾乎沒有人認定是事實。如果文學是「創造的」或「想像的」寫作，這是否暗示歷史、哲學和自然科學就沒有想像力？ 二.形構主義：Roman Jakoson－文學代表ㄧ種「對日常語言有組織化的暴力」 文學轉化和強化日常語言，有系統的遠離平常的口語。其語言具備的肌理、韻律和音響，超越可供抽譯的意義，即符徵與符旨間不相稱。 形構主義著重於文學文本（text）本身物質性的實體上；文學作品不是某些觀念的工具，也不是某些先驗真理的化身；它是物質性的事實，其功能可受分析。 文學的特性在於它們「異化」（estranging）或「陌生化」（discourse）；日常語言受到強化、濃縮、延伸、顛倒，此種異化迫使我們對語言產生更戲劇化的知覺，使習慣性反應恢復生氣。然標準和脫軌是隨社會或歷史的脈絡變化；「文學性」（literariness）是一種言說與另一種言說間種種差異關係（differential relations）的功能，非既定的屬性。 三.文學是自我指涉的（selfreferential）的語言，一種談論自身的語言 。 文學是「非實用的」言說，不具立即實用效果，而在指涉事物的普遍狀態。然一件作品的生命，可能以歷史或哲學為始，而漸被列入文學，其文學性以人們如何看待以作品為主。「實用」與「非實用」之間更是難以分辨清楚。 四.文學是受高度評價的寫作。 所謂的「文學經典」、「民族文學」無可置疑的「偉大傳統」，不得不被視為「建構物」（construct），是某一特定人群出於特定緣故在特定時代造成的。價值判斷極變化多端可推論出文學非穩固的實體；隨社會權利結構和權利關係影響。即「意識型態」是指感覺、評價、認識和信仰的模式，與社會權力的維持與再生之關聯。 五.結論 1.文學不能是為「客觀」、描述性亦非隨性，而是根植於諸多更深層的信仰結構。 2.建構文學的價值判斷具歷史可變性，與意識型態有密切相關。

文學理論導讀 Literary Theory: An Introduction 作者：T. Eagleton/著 原文作者：Terry Eagleton 譯者：吳新發 出版社：書林出版有限公司