吳照菁

品牌體驗：它是什麼？怎麼衡量？是否影響忠誠度？ J. Jos ̆ko Brakus, Bernd H. Schmitt, & Lia Zarantonello 又被要求要讀英文小論了，以下是與品牌體驗相關的小論摘要翻譯： Brand experience is conceptualized as sensations, feelings, cognitions, and behavioral responses evoked by brand-related stimuli that are part of a brand’s design and identity, packaging, communications, and environments. 品牌體驗的概念是被品牌的設計和特性，包裝，傳播和環境引發的感覺，感情，認知和行為反應。 The authors distinguish several experience dimensions and construct a brand experience scale that includes four dimensions: sensory, affective, intellectual, and behavioral. 研究者區分數個方面的經驗，並建造一個大型的品牌體驗量表，包括四個方面：感官，情感，智力和行為。 In six studies, the authors show that the scale is reliable, valid, and distinct from other brand measures, including brand evaluations, brand involvement, brand attachment, customer delight, and brand personality. 在6項研究中，顯示出此量表是可靠的，有效的，有別於其他品牌的實施方法，包括品牌評價，品牌參與，品牌忠誠，客戶滿意度和品牌個性。 Moreover, brand experience affects consumer satisfaction and loyalty directly and indirectly through brand personali

作者：Jakob Nielse / Hoa Loranger 2008 編／譯者：張亮 出版社：悅知文化 Jakob Nielse 可說是研究網站易用性的龍頭老大，以下是我截取此書的重點： 研究方式 ：「發聲思考」方法 為以觀察使用者行為為基礎，交給人們需要在網路上完成的真實任務，然後在他們瀏覽各種網站時進行觀察。 使用者被要求把他們在使用界面時的思考過程說出來。 兩個影音紀錄：一個是紀錄電腦的顯示器，另一個是紀錄使用者的臉部與上身，這些紀錄包括使用者評論的聲音。 回顧34個最重要的1994年研究可用性問題，看看哪些已經得到改進了，哪些已經不再成為問題了，哪些還像過去一樣重要：
 八個未改變問題： 被點選之後顏色不變的連結☆☆☆ 最古老的可用性準則即幫助使用者知道他們曾去過哪些地方，他們現在再哪裡，他們可以去哪裡—也就是他們網路上的現在、過去、未來。 沒有變化的連結顏色會引起導覽的困惑，因為使用者完全無法理解他們不同的選擇以及現在所在的位置。 破壞上一頁按鈕的作用☆☆☆ 統計結果顯示，「上一頁」按鈕通常是Ｗeb瀏覽器中第二個常用的功能（最常用是連結到新頁面） 「上一頁」按鈕可說是使用者的生命線。不管發生甚麼，「上一頁」按鈕可以解救使用者快速回朔。所以透過JavaScrip隱藏瀏覽器視窗的控制介面部份並不適宜，另外點擊開啓新視窗的連結也會破壞上一頁按鈕的作用，因為新視窗不會繼承原來視窗的瀏覽歷史，應加以避免。 開啓新的瀏覽視窗☆☆☆ 如果使用者需要額外的視窗，他們自己可以做到。開新視窗會帶來以下負面影響 ：破壞使用者所期待的體驗 ，使用者的螢幕被他們不想用的東西弄得一團亂;妨礙使用者回到已使用頁面、擋住正在瀏覽的視窗，讓使用者以為一些連結是無效的，因為點擊這些視窗看起來沒有任何效果，實際上，資訊顯示被檔在後面的視窗中。 彈出式視窗☆☆☆ 相較於1994年使用者對於彈出式視窗變得更加厭惡，因為彈出彈出式視窗偏離使用者原有使用Web的期待，另外彈出式視窗內容容易出現到賭博和色情廣告。測試的結果，很多使用者會盡快將彈出式視窗關閉。 看起來像是廣告的設計項目☆☆☆ Web使用者是極端以目標為導向的。他們只尋找關心的訊息，而會忽略他人想要強加於他們的所有一切。 標語盲（Banner Blindness）和廣告雷達（Ad Radar）
屬用者被訓練出故意不看標語以及顯示出是無關訊

太久沒發文章 就越來越懶了 我很喜歡逛部落格 現在來就一些介紹吧~ 1. VAW LOG 廢誌 非常穩定第提供關於設計的新消息 他介紹的東西 我都還挺喜歡的 2. 詹姆士．滕 一個在荷蘭讀設計的少年郎 對沒錢出國的我來說 真是超夢幻的生活阿~ 3. 飛爾酥の設計室 Philsu's design house 身為一個設計師 一定要有一些筆刷 字型 圖庫 這裡的資源頗豐富 4. 快樂的湯米 黑色幽默的插畫 都帶些諷刺的意謂 我喜歡他那些像小木偶的人物畫像 認真看會覺得有些可怕 5. 奇異世界奇異果 這可是中技畢業的學姐呢！！ 很喜歡他畫的人物 超強的向量繪圖功力 上圖是我最喜歡的一張 6. Mr. 6 – 趨勢．創業．網路．生活 幾乎每天都會固定發文 介紹目前最新的網路趨勢 但網路上對他的評價毀譽參半 可以參考我之前寫的 關於Mr.6 最後介紹一個用來集中閱讀部落格的好工具 funP 哈部落 只要將自己喜歡的部落格加入最愛 就能同時看有哪些部落格又發表新文章 雖然Google跟奇摩加入RSS都有這個功能 我還是喜歡在這裡看～

最近看了好多學校的網站 雖然因為是學校網站難免比較制式跟無趣 但還是有好玩的地方 像是很多學校都會拍宣導短片 選導短片超有創意-聯合大學 不標榜得獎多少 學校歷史 不用過於字正腔圓的旁白光是這些就值得讚許 1.有點唐突的虎牙妹流淚 以夢想跟希望做訴求 >http://www.nuu.edu.tw/~98newstudent/dream.wmv 2.畫臉遊戲 這裡有很像仔仔的帥哥 非常溫馨 http://www.nuu.edu.tw/~98newstudent/facegame.wmv 3.俏皮的校園介紹 (總覺得這手法在哪裡看過 ..) http://www.nuu.edu.tw/~98newstudent/NUU.wmv . 華麗校園地圖篇 國立虎尾科技大學 http://www.nfu.edu.tw/doc/web/sites/flash.swf FLASH 聖約翰科技大學 http://www.sju.edu.tw/sitemap/www/main.htm 360度環景 明新科大校內導覽圖 http://www.must.edu.tw/chinese/schoolmap/schoolmap.html 創意無限 數位學習儀表板 http://digidashboard.kyu.edu.tw/ 用儀表板來警告你快被退學拉~到底是誰想到這麼有趣又白木的東西呢?

轉載自PTT高雄版的消息 請多加利用志工系統報名 http://www.trunk.idv.tw/88/ --PTT發動 旗山：報名洽慈濟靜思堂 (07)398-7667轉1102或1206 高雄市自由一路320巷2號 服裝：請務必穿長袖上衣、長褲、雨鞋、毛巾、帽子，以及替換的衣服 自備物：水桶、長把掃把、刷子、橡皮手套、餐具及水杯 輕便雨衣 口罩 集合時間：早上６：１０靜思堂大愛廣場集合(回來的時間約為晚上六點) 義工專線電話07-3878745 世界展望會：直接洽詢 077224696 紅十字會：電話－07-7467028 高雄縣鳳山市花園街16號 法鼓山：8/13-16災區善後義工 時間：8/13-16早上七點集合（傍晚5.6點回來） 地點：紫雲寺 (高雄縣鳥松鄉忠孝路52號) 交通：由遊覽車統一載送前往災區 需備物品：環保筷、水杯、口罩、帽子(或斗笠)、手套 、雨鞋、身份證及健保卡 穿著：舒適透氣衣物 有意願前往者請事先報名 須填寫辦保險資料:姓名、性別、身分證字號、出生年月日 填寫後請寄至以下信箱： zytyouth@gmail.com 電話報名：紫雲寺知客處07-7312311＃１１ 高雄法青會　0922-252717　陳小姐

標題是我讀完這本書最深的感受。 收買感官，信仰品牌－－打破商標後，品牌還剩什麼？ 作者：馬汀‧林斯壯/著 原文作者：Martin Lindstrom 譯者：李振昌/譯 出版社：商智 出版日期：2005年03月11日 ISBN：9867969944 (有興趣的人，可以點選下載 收買感官，信仰品牌 PTT檔 ) 現在商品好像沒什麼是真的可以信任了呢? 像是高級的克萊斯勒，他們汽車關門聲讓人自我感覺良好，認為就是這麼好的車才有這樣好的聲音，然而這樣的聲音卻是是他們研發部門精心設計出來。 而家樂氏的玉米片在吃時的清脆聲音，是研究室專為他們設計並且取得註冊商標。 這本書舉了許多這樣的例子；感官對我們有多大的影響遠遠超越過我們自己自以為理性的那部份。

Luxury Fashion Branding: Trends, Tactics, Techniques 作者：Okonkwo, Uche 出版社：Palgrave Macmillan 出版日期：2007年07月10日 語言：英文 ISBN：0230521673 在此試圖將《Luxury fashion branding》的第六章慢慢翻譯完畢，挑戰一下~ CH 6 Digital luxury P178 Luxury brands have been slower than most to unlock the potential of e-retail.they have struggle to overcome the challenge of making their digital environments as alluring as their stores. Mark Tungate , writer and branding specialist and author of Fashion Brands: Branding Style from Armani to Zara 奢華品牌開啟電子商務的潛能比大多數慢的多。他們必須設法讓他們網站如實體店面一樣迷人。 Mark Tungate ，作家、品牌專家和流行品牌的創始者： from Armani to Zara The case for e-retail Technology has definitely changed the landscape of consumer behaviour and the way business is conducted,including luxury fashion management. 科技必然已經改變消費者行為模式及生意處理方式，包括奢華流行管理。 The impact of digital revolution on consumers in the last ten years is over-whelming. 在最後十數年的數位革命對消費者的衝擊是壓倒性的。 The Internet has empowered consumers more than ever

不知不覺一個學期很快就過去了，這個網誌也不需要再為學期成績新增文章。 這學期嘗試做了國中國文數位學習網的規劃，雖然我們都很菜、懂得很少，或許很有小孩玩大車的感覺吧～ 但這是我想做的，總是要經過這樣很青澀丟臉的階段；找不到方向的收集資料、很難照計劃的訪談、不知所措、抓不到重點、反反覆覆地一改再改，好不容易做出一個雛型可以測驗，覺得勉勉強強對得起自己這學期付的學費。 在剛剛好不容易突破1000人次的階段，宣告這個網誌正式成為專屬我的意志！ 以後會怎樣我也不知道，但我會堅持下去 >.<

基本操作設定： 前台 功能一：進度紀錄 1學生鍵入帳號密碼登入 2直接進入目錄 已於之前的進度位置 功能二：註釋 圖片 1滑鼠移至有畫底線的字詞位置，註釋及照片即出現於右方框中，並到滑鼠移到另一有底線字詞才更換。 2滑鼠移至發音圖示，出現提示『聽發音』的小註解，按下即可聽發音，調整發音需久按圖示調正音量大小。 3點選小圖會出現清楚的圖片顯示。 功能三：查詢字詞（用來查詢沒有註釋的字詞） 滑鼠移至發音圖示，出現提示『拖曳以查詢字詞』的小註解，拖曳滑鼠圖示會跟著移動，在不懂的字詞下劃線，會在右方框出現來源自教育部辭典的解釋。 習題 步驟: 進入題庫後，第一大題選擇題，進行作答。 答對則顯示“圈”，則會進入下一題。 答錯則顯示“叉”，重複作答直到做對為止。 第二大題填充題。 在綠色作答區，KEY進答案，按下確定，答對顯示“圈”，答錯顯示“叉”。 2次錯誤後，會顯示解答鍵，點下，可直接取得解答。 題目作答完畢後，會出現再試一次與詳解。 進入詳解，可點選列印圖示，進行列印。

一.指意與文化 意義並不存在於文本裡，而是由讀者與文本間的互動所產生。如果兩者同屬一個緊密的文化或次文化，則平順不費力︰反之，意義產製的過程較為緊張。優先意義由讀者和文本共同產製，讀者也由此與優勢價值保持特定關係，這就是意識形態。 二.意識形態 威廉斯（Raymood Williams）發現三種主要用法： 1.某一特定階級或族群的信仰體系：較接近心理學家的用法，指一個人的心態能整合為具有一致性的模式。如布拉克德（Brockrede）所說：意識形態是態度的家。 2.虛假的信仰系統：威廉斯認為1和2會無法避免的合而為一。意識形態能成為某種特定虛假、誤繆的意識，成為統治階級用以控制勞工階級的工具。 3.意義與思想產製的一般過程：巴特所謂的隱含義就是引用此概念。 三.符號：意識形態：意義 1.例子：1979.03.01.BBC所播放的教學節目－食物與人口。節目主旨：「如今我們已知道如何生產足夠的糧食以供不斷成長的人口，然而因科學的方法並未被實際採用，使得許多人仍要忍受飢餓之苦。」 架構：建構於科學與非科學之間深層的二元對比。 → 科學意識形態 農業科技→傳統農耕 市場經濟→自給經濟 城市→鄉村 兒童是扶養的對象→兒童是工作的幫手 進步→停滯 改革→傳統 2.意識型態與指意 一個符號每被使用一次，其第二層意義便在文化與使用者心中強化一次。如上圖的關係全賴經常性的使用才能確保其存再與發展。 符號使迷思和價值有了具體的形式，迷思因而得到支持並普於眾。當我們運用符號的時候，我們賦予並延續意識形態的生命，但同時該意識形態和我們對意識形態的回應也在模塑我們。 四.理解意識形態 1.馬克思： a.意識型態是一個相當直接的概念，是使統治階級的意旨為大眾廣泛接受，且視之為自然而正當的方式。 b.從屬階級（勞動階級）藉由一套不屬於他們的思想來認他們自己的社會經驗、社會關係，甚至他們自己，而這一套思想其實是來自另一階級（中產階級）。 c.這種意識為一種「假意識」，因為它否決了真正的意義。 2.阿圖塞（Altthusser）： a.發展出一套更複雜的意識形態理論，使意識型態脫離與社會經濟間的緊密因果關係，並將意識形態重新定義為一種持續而無所不在的實踐過程，不只是某一階級強行灌輸給另一階層的思想。 b.意識形態實踐之一：「招呼」（interpellation）「招喚」（hailing）－所有的溝通都

記得是在綜藝節目康熙來了 看到藝人唱這首歌 這首Hotel California歌詞被主持人蔡康永說成是鬼故事 我覺得很有趣 所以找來聽聽 是什麼地方充滿快樂喧鬧 可是你想要離開卻十分困難呢？ On a dark desert highway cool wind in my hair Warm smell of colitas rising up through the air Up ahead in the distance I saw a shimmering light My head grew heavy and my sight grew dim I had to stop for the night There she stood in the doorway I heard the mission bell And I was thinking to myself 'This could be Heaven or this could be Hell' Then she lit up a candle and she showed me the way There were voices down the corridor, I thought I heard them say... Welcome to the Hotel California Such a lovely place Such a lovely face Plenty of room at the Hotel California Any time of year, you can find it here Her mind is Tiffany-twisted she got the Mercedes Benz She got a lot of pretty, pretty boys, that she calls friends How they dance in the courtyard sweet summer sweat. Some dance to remember some dance to forget So I called up the Captain 'Please bring me my wine' He said,'

前言 ． 為什麼我會想做文心學習網? 1.我想要做網頁介面的研究。 2.數位學習是目前還頗熱門的一塊，雖然不熟但可以趁機瞭解。 3.組員於國中代課有地利之便，不管是對老師學生做訪談還是測試都是我想嚐試的部份。 4.我們在初步規劃之前並未設定這網站該是怎麼樣子，是想在訪談過後知道現在實際缺乏是什麼樣的學習網後再做決定。 壹. 收集資料+解析 1.在收集資料之前：我們只要是國文學習相關的網站都看，原本以為數位學習已推行一段時間，大部分的國文網站功能已趨完整，我們只要針對觀察到有所欠缺的部份做修正即可，然大部分國文相關網站 (可能是資訊過多，或者是功能較完備者皆須收費我們沒能操作) 在操作上的不便超乎我們的想像。 2.以下是我們採用做分析的三個參考對象 成語典 -使用頻率相當高的網站，其在資炓檢索部份，值得列入參考。 璀璨中國 -是中國文化研究院所屬，是我們看過資料頗完整的網站，其學習內容的呈現方式較佳。 Seednet2008寬頻互動學習 - 在此能找到國中小的教材及測試題，但網站包山包海易造成迷失。 而能找到國中國文資料最多的竟是各國中國文老師成立的部落格，由此可看出國內專注在提供國中國文學習的部份確實有所欠缺。 3.分析方式 除了我們三位組員實際操作，列出其優缺點外，為了能有之後完成網站測試的依據，我們參考幾本介面設計書籍，決定幾個設計要點，並作初步評估，以璀璨中國為例： 以這些項目由1～5作優劣評估 a.聲音 聲音大小程度 5 聲音使用多寡 5 聲音調配自由度 1 聲音與文字、內容配合度 4 b.媒體運用 圖文配合度 4 聲音與主題配合度 5 結束或開始的顯示度 5 視覺背景協調度 4 c.顏色 色彩數量多寡 5 色彩使用一致性程度 3 訊息與色彩配合度 3 背景及文字配合度 5 聲音與文字、內容配合度 5 d.視窗應用 視窗位置 同一種類視窗一致性優劣度 5 視窗重疊位置優劣度 4 使用者自行運用程度 4 視窗形式 視窗顏色區分度 3 視窗視窗使用狀態區分度 4 視窗與整體情境配合度 4 功能表 功能表位置操控度 4 功能表分類清晰度 4 使用者自行運用程度 2 3.由於老師認為列過多細項可能會影響之後發想被限制住，建議我們尋求多媒老師的建議，而獲知許多網站多作使用性測試（關於使用性可參照我前一篇文章或設計研究方法p265 第十五章啟發式評估），另外也可專注在

經驗主義的目標 是：對客觀事實或資料的搜集和分類，提出假設並解釋，除去人為因素或偏見，以實驗的方式來測試資料與假設的可信度。 一.內容分析法： 針對明顯的訊息內容設計一種客觀的、可測量的、能證實的解釋，透過分類與統計分析明示義層次。 範例: 1.派斯里(Plaisley)計算出甘迺迪與尼克森在四場電視辯論中特殊字眼使用頻率，導出尼克森態度較好戰，甘迺迪態度較懷柔此結論。 2.塞格(Segger)和惠勒(Wheeler)研究美國電視劇裡職業的刻板印象，發現劇中女性從事的職業多樣性遠不如男性。 二.內容區分與文化價值 葛本納研究針對內容分析如何幫助說明文化深層問題，他相信文化透過所有的大眾媒體與其自身溝通，進而修正文化內一致的價值觀。 1.內容分析法處理明示義層次，也可再此一層次中揭露隱含價值的模式及其頻率。 三.語意區別(semantic differentital) 奧斯古(Osdood)為研究人們對某些概念的感覺、態度或情緒所提出，嘗試測量巴特「隱含義」的部份。 步驟： 1.列出要研究的價值概念，將他們二分為對立的概念名稱，置於劃分成五至七等分的量表兩端。通常需8~15組價值概念。 2.訪問樣本，在量表上分別記出他們的反應。 3.計算出平均值。 涵化：媒體培育、宣傳、幫助文化，來維繫、修改其價值，將其普及於文化成員中，藉著共識及「相互主觀」來結合文化族群。 四.使用與滿足研究法(use and Gratifications ) 1.假設每一閱聽人都有一套複雜的需求，會藉由大眾媒體來尋求滿足。 2.假設閱聽人與發出訊息者至少有一者主動。 3.訊息由閱聽人產生與發出訊息者原本的意圖無關。 4.最常用的方式是發問卷給電視觀眾，請他們回答觀看某類節目的主要原因。 5.補償性(compensatory)：補償個人需求在社會現實生活中受挫的部份。 五.閱讀人的民族誌研究 1.不以龐大的社會政治理論架構來探討社會面向，而是以日常生活的具體情境為探討。 2.連結文本讀者的日常生活及其對文本的解讀。 賀吉(Hodge)與粹普(Tripp)發現澳洲的小學生以一種十分特殊的方式來解讀一齣叫“囚犯”的肥皂劇，視監獄為學校的隱喻；在此劇中找不到任何明顯指涉學校的線索。其關聯在文本與觀賞者所處的社會情境接合所產生。

by Jakob Nielsen 1994 These are ten general principles for user interface design. They are called "heuristics" because they are more in the nature of rules of thumb than specific usability guidelines. 這些是十項使用者界面設計的一般原則。 因為他們有經驗法則性質超過特定的可用性指導方針是更多，稱為 "啟發法" 。 Visibility of system status The system should always keep users informed about what is going on, through appropriate feedback within reasonable time. 系統狀態的能見度 在合理的時間裡給予適當的回應，系統應該持續讓使用者知道現在的情況。 Match between system and the real world The system should speak the users' language, with words, phrases and concepts familiar to the user, rather than system-oriented terms. Follow real-world conventions, making information appear in a natural and logical order. 系統符合真實的世界 系統應該說使用者的語言，採用使用者熟悉的字語和觀念，，而非系統慣用語言。 依照真實是中的慣例，使資料自然又合乎邏輯順序。 User control and freedom Users often choose system functions by mistake and will need a clearly marked "emergency exit" to leave the unwanted state without having to go through

Richard Marx Artist 忘了是什麼時候聽過這首歌 大概是電影主題曲吧? 即使當時英文很破 還是能聽出是一首非常深情的情歌~ Oceans apart day after day And I slowly go insane I hear your voice on the line But it doesn't stop the pain If I see you next to never How can we say forever Wherever you go Whatever you do I will be right here waiting for you Whatever it takes Or how my heart breaks I will be right here waiting for you I took for granted, all the times That I thought would last somehow I hear that laughter, I taste the tears But I can't get near you now Oh, can't you see it baby You've got me goin' crazy Whatever you do I will be right here waiting for you Whatever it takes Or how my heart breaks I will be right here waiting for you I wonder how we can survive This romance But in the end if I'm with you I'll take the chance Oh, can't you see it baby You've got me goin' crazy Wherever you go Whatever you do I will be right here waiting for you Whatever it takes Or how my heart breaks I will be

　　符號學是結構主義的一種形式，強調唯有在我們所屬的文化裡，透過其概念與語文的結構才能認清這世界。結構主義的宗旨是要發現人們如何感知這個世界，而不是發現這個世界「是」什麼。因此，結構主義否認有所謂的「最終的、科學的真理」 一.分類與二元對立 1.李維史陀認為語言的系譜軸，也就是其分類系統較其他面向重要。 2.二元對立是一個由兩組相關聯的類目所組成的系統，他以最單純的形式包括宇宙萬物。 3.任何東西不屬於類目A即屬於類目B，我們是以這樣的分類方式來瞭解世界。 4.二元對立是人腦物理結構的產物，非任何文化或社會獨有。 5.特例：自然類目是一連串的類比連續狀態，而不是可截然區分的各類目。例如：土地到水－海灘、流沙、泥濘便是純然二元對立的類目。 二.模糊類目 模胡類目是不能二分的，是跨越兩者，使二元的界線模糊。同時有對立兩者的屬性。例如：介於人與獸之間的狼人、人面獅身。 三.結構性複製 李區(1964)發現我們用相同的結構來理解環境空間，我們與動物的關係，和我們與他人的關係。 空間:家—附近田野—野外 動物:家中寵物—農畜—野生動物 人 :家人—族人/鄰居—其他/外地人 而處於中間模糊地的就成了禁忌，例如動物中老鼠，還有「繼親屬」於家人和族人間。 四.跨界儀式 結構主義人類學家認為；由於類目間的界線十分重要，因此人類的社會會製造出種種跨界儀式，以疏離從這一類目跨到另一類目的困難，例如：成年禮、告別式。 五.自然與文化 李維史陀相信所有人類社會都試圖以他們想當然爾的概念分辨自然與文化的界線；例如烹調技術的過程，就是「自然」轉變成「文化」的過程（可吃與不可吃也是文化分類）。 六.迷思的結構 對李維史陀來說，迷思是將特定文化中二元對立的概念的深層結構，轉變成具有地方色彩的故事。最重要、有力的迷思能減輕經由二元對立結構內部矛盾引起的焦慮。 七.大眾文化的結構 以“搜尋者”影片為例 八.迷思與社會價值 1.羅蘭巴特認為迷思有階段基礎：意義由社會的強勢者為其自身利益所建構，而此意義卻能為從屬階級所接受－即使違背了他們的利益，因為這些意義已經被「自然化」、「合理化」。 2. 李維史陀是迷思為整體社會在應付困難與焦慮時產生。

剛剛又看到陸客為了搶著日月潭紀念碑合影大打出手，這個很冏的新聞，忽然想到幾個點子；或許可以紓解這樣的狀況： 1.最單純的作法-多列幾個紀念碑 不過都得一模一樣才行，免得遊客特別要跟哪一個拍照有起爭執。 2.紀念碑建高一點 這樣大家一定是遠遠的拍，將紀念碑全貌拍下來，而非跟底部合影。 3.紀念圍牆 如果拉高行不通，那把它拉廣吧?想在哪拍都可以，圍牆可以做符號或山水的雕刻，怕擋住風景就玻璃加雷射雕刻? 4.大的六或八角柱 這樣有六~八個面可以拍，這樣排隊比較快啦~ 哈哈~我真是冰雪聰明?!!

　　我並非設計科系出身，閱讀這本書可說是我初次比較完整的了解一些設計程序；即使許多出人意表的優良設計往往是這些設計大師忽然頓悟出來，而非按步就班的依照這些設計程序。但能學到這些並且看到四十多位設計大師其經典設計的過程，確實令人感觸良多；尤其是在比對我們這組在做國文數位學習網的情況下。 　　像是第三章中羅伯‧灰谷所提出的「Palm的禪理」，我們現在就一直在介面簡化及功能完整間掙扎，勢必要將功能做取捨及整理；而讀到第八章 多重感應與多媒體時，也不禁幻想如果在國文學習上，操作不侷限於滑鼠、鍵盤，例如在做習題時可以用搶答鈴或者其他更好玩的操作模式，必然更能引起學生的學習動機。 接下來，我想說說這本書中令我印象深刻的部份： 1. 提姆‧摩特的引導式幻想 書中提到他將一群編輯帶到放有鍵盤、滑鼠的桌面前，但在沒有螢幕顯示、沒有程式運作下，請他們想像以此硬體執行。我非常佩服他的引導功力，我曾試圖請朋友幻想ㄧ個十分簡單的後台介面該如何運作，然要憑空想像著實困難。 2. 迷人但不實用的奢侈品－石井谷的PingPongPlus 我也很喜歡打乒乓，當球落於桌面所產生的光影漣漪更是深得我心，如果PingPongPlus有販售的話，他已經列入等我富有後的購物清單中… 3. 唐尼‧唐肯(Tony Dunne)與費歐娜‧瑞比(Fiona Raby)種種另類的未來議題 （1）「嗯嗯」午餐盒 假設當排泄物變成主要能源，設計「嗯嗯」午餐盒讓孩子帶回家來。 （2）實用寵物 當豬的器官可以移植在人的身上，我們在家中飼養著豬，並且設計出讓豬免受二手菸的裝置，及讓裝有豬器官的人確認自己不是豬的裝置。 這些設計幾乎已經進入藝術的境界，其目的跳脫商業行為，而設想各種未來可能的情況來做設計。 這本書可看出互動設計的趨勢，每一章節都十分精采再佐以影像檔可足見作者的用心。

初次知道Mr.6-劉威麟這個人是因為看到一本書-《網路紅事件》 這本書內容非常簡明易懂，宣稱將網路新鮮事一手掌握，後來發現這本書是他的部落格的文章集結而成，雖然能由此獲知許多創意的點子，但還是覺得不夠深入，部份網站難免會讓我認為有些廣告嫌疑－不過寫於部落格的文章太深大概也沒人會看吧？ 另外分享最近一些在他部落格上我覺得有趣的文章 1. uSchool優學網如何默默取得台灣小學的８成市佔並獲利 2. Newsy打造每天５則「新聞懶人包」影片，給聰明人觀賞 3. BlackSocks.com靠「定期送到家」訂襪服務，成功賣出1000萬雙普普通通的黑襪子！ 最後必須說，我們比起廣告會更相信部落格的文章因為相信部落格是用來交流、不涉及利益的一種工具，而曾幾何時部落格的文章已不再真實，不再是部落客的肺腑之言，閱讀這些都要有一些提防，不要盡信之！ 下面列出網路上批評Mr.6的文章，大家自己判斷吧！ 1. Mr.6 實作網站系列課程 (解密) 2. >Why I DISLIKE Mr.6 〈我為什麼不喜歡Mr. 6〉

這是我試圖認真閱讀的第二篇英文小論 附上摘要部份笨拙的英文翻譯： The web has already dramatically changed society, but the web itself is changing. 網路已經戲劇性地改變了社會，而網路自身也正在改變。 Web2.0 sites mean that users have become the producers of content and the designers of each others' viewing experience. Web2.0網站意味著使用者已經成為了彼此所感知的網頁編輯者及設計師。 Technologies such as AJAX combined with public Javascript libraries have allowed applications to be deployed that once would have required extensive programming. 像是AJAX這樣結合了Javascript資料庫的技術已經被准許應用在需要廣泛程序設計部署上。 Open APIs and mashups make it difficult to tellthe difference between a service, and application or a web page. APIs 和 mashups的技術開放使得分辨伺服器、運用及網頁變得困難。 So what are the challenges for HCI when every user is designer, and every menu a different behaviour, when experience outranks efficiency, and connectivity replaces consistency? 因此當每個使用者成為設計者、每份選單不盡相同，當經驗高於效率、連接性替換一致性的時候，人機互動的挑戰會是什麼呢？ 此篇英文單字： HCI:Human–computer interaction 人機互動 dramatically戲劇性地;引人注目地 AJAX -> Asynchronous JavaScript an

一.以系譜軸、規範、毗鄰軸、歧異來解析一首詩：〈一個悲傷以前〉 （一）規範與岐異 1.規範（norms） （1）一種行為或評價在統計上的平均模式。 （2）可預期的、接近慣例的。 （3）規範與岐異之間的界線恆常在移動，並且是往中間移動。 （二）系譜軸與毗鄰軸 「一個…以前」這個毗鄰軸，其中間缺字的系譜軸應有下列特性： 1.用以度量時間 2.形容規律發生的事 3.可數的 而「悲傷」對三個特性皆屬異常，於是有了一組全新的意義；符號學上的分析可瞭解被破壞的常規是什麼，被破壞到什麼程度，有什麼效果。 （三）換碼測驗 1.功能： （1）找出系譜軸或毗鄰軸的各顯著特性。 （2）幫助定義其重要性。 2.技巧：更換毗鄰軸的一個元素，然後評估毗鄰軸的意義是否改變。 （四）錨（anchorage）： 圖片中的文字功能 1.固定浮動的符號義，解除符號不確定的恐懼。 2.命名（denomination）。 3.第二層次的優先解讀。 （五）優先解釋 其提供模型幫助我們把訊息中的可協商意義和社會結構（訊息和讀者都在其中各自運作）連了起來。 （六）1972派金提出人以三種基本 意義體系（meaning systems） 來解釋或反應他對自身所處社會情境的知覺。 1.優勢體系或優勢符碼 傳遞優勢價值，社會所期待的優先解讀。 2.從屬體系 呼應賀爾協商式符碼接受強勢價值，承認既存結構，但不排除隨時提出要求結構內某團體改進的可能。 3.急進體系 呼應賀爾對立符碼，解讀方式完全拒絕優勢觀點與社會價值。對立解碼者清楚什麼是社會所優先期待的，但視之為錯則全然拒絕。 （七）意義由社會決定 1.赫爾和派金 讀者如何與文本互動決定於讀者所屬社會地位。 2.莫利（Morly） 其實驗顯示讀者如何與文本互動取決於社會力量；例如：教育、職業、政治資源、地 區、宗教、家庭。

此篇評析論文為國立臺灣藝術大學Rung-Tai Lin編寫的《Transforming Taiwan Aboriginal Cultural Features into Modern Product Design: A Case Study of a Cross-cultural Product Design Model》 前言 這是我第一篇認真細讀的英文小論，大致上它用字遣辭都不算太難，而研究者最後實際設計的4個產品都頗有趣，尤其是Figure13中的〝Our Cups〞，我曾在設計展中看過，現在能進一步知道它的設計理念，特別讓我有感觸，但我閱讀英文速度過慢，導致我較難融會貫通。 內容概述 一.一開始強調要在全球市場具競爭力，必須與其他商品作區隔。而台灣的原住民文化元素的轉化及引用可以提升商品價值。 二.文化內涵的三個層次對應設計的三個層次： （一）1.物質的文化－包括食物，衣服和與運輸相關的物體→2.社會的文化－包括人類的關係和 社會的組織 →3.精神上的文化－包括 藝術和宗教。 （二）1.故事，情緒和文化的特徵→2.處理功能、操作、可用性和 安全→3.顏色、質地、形式、裝飾、表面典型，及相關細節。 三.四個設計步驟： （一）調查／設定一個使用情境 （二）說一個故事 （三）發展一個劇本 （四）設計一種產品 四.本研究的主角：排灣族的連杯，族人稱為「linnak」的詳細介紹。 五.四個由「linnak」發想出的產品 （一）Outer level：〝Our Glovers〞 （二）mid level：〝Our Cups〞for mother and child （三）mid level：〝Our Cups〞for cups （四）inner level：〝OurPots〞 評析 1.題目過長，也是以什麼…例。 2.四個設計步驟彼此間似乎很類似，不夠清晰。 3.第四個產品設計在我看來有些牽強，為什麼前面三個產品設計都是用來聯繫人與人之間的感情，而〝OurPots〞卻是為了人與自然。 4.在產品設計上，不僅要追求好的使用性，其個別內涵的文化更是提昇產品價值的關鍵，此研究確實是為此時代之所需，這也提醒我在論文上不僅要看自己興趣能力所在，更要觀察時代趨勢，才能做出有價值的研究。

最近在讀一篇謝寶泰老師要求我們閱讀的小論 Transforming Taiwan Aboriginal Cultural Features into Modern Product Design:A Case Study of a Cross-cultural Product Design Model 簡單的來說是一篇關於原住民文物特徵如何帶入現代產品設計的研究。 讀英文對我來說,並不算太難,畢竟現在有那麼多方便的字典工具。 但是英文畢竟不是我的母語,閱讀時好像隔了一層霧,比起一些更深入引用理論的論文 ,它英文寫的簡單,我看了卻模糊。 沒辦法直接看出它論文的優缺點確實惱人。 全文最重要大概就這個"three layers and levels of cutural objects and design features" 是它設計概念的基礎。 以下附上：此論文單字：（某些讀過或常聽的單字竟然不認得了...） Aboriginal土著的;原始的Cross十字形; 十字形裝飾物primitive原始的;遠古的;早期的 craft工藝,手藝 potential可能性;潛力,潛能 enhance提高,增加(價值,品質,吸引力等) recognize 認出,識別;認識[(+as)] 正式承認;認可,認定[(+as)] global全世界的 evidence證據;證詞;證人;物證 跡象 prospect前景 crucial決定性的,重要的element元素 application應用, explore探究 extract採掘;提取,提煉attempt 試圖;企圖advantage優點,優勢contemporary當代的 consumer消費者 排灣族的連杯，族人稱為「linnak」literally照字面地 appearance外貌,外觀;外表 operational操作上的reference參考,參照;參考文獻;出處 herein此中,於此interwoven interweave的過去分詞 使交織 使混雜 relevance關聯;適宜;中肯 proposed被提議的;所推薦的 blend使混和,使混雜;使交融 significant有意義的;意義(或意味)深長的 influence影響,作用 Dutch荷蘭 distinct與其他不同的,有區

一.羅蘭巴特（Roland Barthes) 巴特理論的核心-「符號」含有兩個層次的意義 1.明示義（denotation）： 一般常識；符號明顯的意義。 第一層次的意義，描述符號中符號具、符號義之間，及符號和它所指涉的外在事物之間的關係。 2.符號如何製造意義的第二層次有3種方法： （1）隱含義（conntation） a.說明符號如何與使用者的感覺和情感及其文化價值互動。 b.依據第一層次的符號具產生，同時受解釋者與符號或客體影響。 (2)神話（myth） a.一種文化思考事物的方式，一種概念化事物，理解事物的方式。 b.強調神話另一面是它的「動態性」，會改變以順應文化價值的改變。 (3)象徵（symbolic） 物體由於傳統的習慣性用法，而改代其他事物的意義。 二.隱喻與轉喻 1.雅各遜和霍爾相信隱喻與轉喻說明了訊息產生指涉功能的基礎方式。 2. 隱喻（metaphor） 通常以一般日常熟悉的來代替不熟悉的，同時利用字詞間的「相似」和「相異」之處。 3. 轉喻（metonymy） 以現實事物的某一部份，來替代全部。 包括高度任意的選擇。例如：新聞由任意的畫面來說明整體。